RACISMO E IMPERIALISMO VAN DE LA MANO Y LA POBREZA ES SU SIRVIENTA
NO HAY INMIGRANTES ILEGALES SÓLAMENTE GOBIERNOS ILEGALES
LA LINEA DEL COLOR ES LA LINEA DEL PODER ES LA LINEA DE LA POBREZA
lunes, 14 de septiembre de 2009
domingo, 12 de julio de 2009
VIENEN DE LA SELVA Y SE RÍEN DE NOSOTROS EN NUESTRA CARA
Proyecto De Intervención Urbana realizado por ERAGITEN para el Festival TRANSFORmARTE de La Paz, Bolivia.
http://docs.google.com/Doc?id=dg265q56_1djrcprzc&hl=en
http://docs.google.com/Doc?id=dg265q56_1djrcprzc&hl=en
lunes, 29 de junio de 2009
MATERIAL CONCEPTUAL
NO IGNORAMOS
- que el concepto de espacio público que manejamos en la actualidad en Occidente surge en la modernidad unido al del Estado y al de Ciudadanía.*
- que la irrupción en la vida cotidiana de los medios de comunicación sociales, mass media, ha acabado por ampliar y transformar el concepto de espacio público.
- que el espacio público se ha transformado en un escaparate para el marketing de los intereses comerciales y que apenas deja lugar a manifestaciones espontáneas de ciudadanía.
- la paulatina dejación que las instituciones públicas hacen de las políticas culturales en manos de empresas privadas que organizan un número creciente de eventos culturales desde parámetros mercantilistas.
- que algunos movimientos artísticos como la Internacional Situacionista y movimientos sociales como el feminista han denunciado que disociar arte/ sociedad, público/privado perpetúa el estatus quo de las desigualdades.
- los problemas de la representación en la vida contemporánea saturada por los medios de comunicación.
- que los debates sobre la “otredad”, concepto que se relaciona con la forma en que ciertos grupos –como las mujeres, las minorías étnicas, etc- son objeto de una representación que sirve para marginarlos como “otros” respecto de una normalidad implícita. O el hecho de que nunca sean representados haciendo del silencio una herramienta para su “invisibilidad”.
POR TODO ELLO, PROPONEMOS
- recuperar el espacio público como lugar de mediación, atrayendo la atención de los usuarios hacia el contexto, más amplio, de la vida, de la gente, de la calle y de la ciudad.
- utilizar el espacio público al margen de las instituciones artísticas y de mercado.
- buscar resquicios para la iniciativa cultural por parte de la ciudadanía al margen de lo establecido y de lo estéticamente correcto.
- generar un territorio desde el que operar de un modo efectivo y con repercusión real.
- dirigirnos al público ni especializado ni iniciado en el arte como el interlocutor con el que queremos compartir el espacio-tiempo presente.
- oponernos a la perfección y el diseño como “ley del más fuerte que se crea para proteger los derechos y los intereses de una perversa ideología”. Cecilia Barriga.
- utilizar materiales pobres e ínfimos. Los materiales ínfimos crean complicidad con determinado sector del público que no se deja engañar por las apariencias.
- dar visibilidad y lugar a lo diferente, lo extraño, lo excluído.
* Este texto recoge fragmentos del artículo - catálogo “Para todos los públicos” de Xavier Arakistain, publicado por Sala Recalde erakusaretoa (2006).
- que el concepto de espacio público que manejamos en la actualidad en Occidente surge en la modernidad unido al del Estado y al de Ciudadanía.*
- que la irrupción en la vida cotidiana de los medios de comunicación sociales, mass media, ha acabado por ampliar y transformar el concepto de espacio público.
- que el espacio público se ha transformado en un escaparate para el marketing de los intereses comerciales y que apenas deja lugar a manifestaciones espontáneas de ciudadanía.
- la paulatina dejación que las instituciones públicas hacen de las políticas culturales en manos de empresas privadas que organizan un número creciente de eventos culturales desde parámetros mercantilistas.
- que algunos movimientos artísticos como la Internacional Situacionista y movimientos sociales como el feminista han denunciado que disociar arte/ sociedad, público/privado perpetúa el estatus quo de las desigualdades.
- los problemas de la representación en la vida contemporánea saturada por los medios de comunicación.
- que los debates sobre la “otredad”, concepto que se relaciona con la forma en que ciertos grupos –como las mujeres, las minorías étnicas, etc- son objeto de una representación que sirve para marginarlos como “otros” respecto de una normalidad implícita. O el hecho de que nunca sean representados haciendo del silencio una herramienta para su “invisibilidad”.
POR TODO ELLO, PROPONEMOS
- recuperar el espacio público como lugar de mediación, atrayendo la atención de los usuarios hacia el contexto, más amplio, de la vida, de la gente, de la calle y de la ciudad.
- utilizar el espacio público al margen de las instituciones artísticas y de mercado.
- buscar resquicios para la iniciativa cultural por parte de la ciudadanía al margen de lo establecido y de lo estéticamente correcto.
- generar un territorio desde el que operar de un modo efectivo y con repercusión real.
- dirigirnos al público ni especializado ni iniciado en el arte como el interlocutor con el que queremos compartir el espacio-tiempo presente.
- oponernos a la perfección y el diseño como “ley del más fuerte que se crea para proteger los derechos y los intereses de una perversa ideología”. Cecilia Barriga.
- utilizar materiales pobres e ínfimos. Los materiales ínfimos crean complicidad con determinado sector del público que no se deja engañar por las apariencias.
- dar visibilidad y lugar a lo diferente, lo extraño, lo excluído.
* Este texto recoge fragmentos del artículo - catálogo “Para todos los públicos” de Xavier Arakistain, publicado por Sala Recalde erakusaretoa (2006).
ERAGITEN, COLECTIVO DE INTERVENCIÓN URBANA
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